道德经第63章无为之道

原文

为无为，事无事，味无为。大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

本章的核心即是阐释圣人是怎样“为无为，事无事”的？圣人治国安民所应持守的原则、立场、方法、态度分别是什么？也即是“不言之教，无为之事”的具体内涵。

1 为无为，事无事，味无为。大小多少，报怨以德。

大小多少：结合上下文语境，意指大生于小，多生于少。

意译：一切作为都要以无为的原则和准绳来进行；一切功业都要以不需要建功立业的标准来开创；一切所要品味的一定要以无味的前提去品味。大生于小，只有把握了小，才可以为大，多生于少，只有把握了少才可以为多；把握了道德，无论什么样的怨，都是可以消解的，因此，对于怨，最好的应对就是以德化解。

“为无为，事无事，味无为”寓指无我，为要以无为为原则，事要以无事为准绳，味要以无味为前提。把握了无为才可为，把握了无事才可事，把握了无味才可味。那么同样的道理，只有把握了小才可大，把握了少才可多。把握了德，怨就自然能够消解。

64章的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”便是对“大小多少”的具体阐释。

为何要“报怨以德”？

无我则无怨，无怨则无以抱怨；圣人执道施德以化育苍生万物为使命，故“报怨以德”。

2 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

图：图谋，谋划；

为：成就，作为。

意译：谋划解决困难应从它最容易的地方着手，想要做成大事应从细小处入手。天下困难的事情，一定是从最简单容易的地方着手的；天下的大事，一定是从细小处开始的。正是因为如此，所以圣人始终不会急功近利、好高骛远；正是因为圣人能够脚踏实地，深根固柢，所以才能够成就大事。

“图难于其易”、“天下难事，必作于易”是相应于第2章道之德“难易相成”的道之用；“为大于其细”、“天下大事，必作于细”与“大小多少”相照应，阐释了圣人作为的方法。

3 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

意译：那些喜欢轻易许诺的人一定缺乏诚信，把事情看的越容易，做起来遇到的困难一定越多。所以圣人对待问题的态度总是把它当成难题来处理，正因为如此，所以终究也就不会遇到真正的困难了。

本章具体阐释了圣人之道。“为无为，事无事，味无味”是行道所坚持的宗旨和原则，“大小多少，报怨以德”是行道所应站住的立场，“图难于其易，为大于其细”则是行道所应遵循的做事方法，而“圣人终不为大”、“轻诺必寡信，多易必多难”、“圣人犹难之”则是从正反两面多角度强调了圣人“行不言之教，处无为之事”的行道态度：“圣人终不为大”说明了圣人“处众人之所恶”的谦卑处下；“轻诺必寡信，多易必多难”说明行道不能“言教”，瞎吹牛是不行的，不能轻狂浮躁；“圣人犹难之”说明做事要举轻若重，谦下恭谨，脚踏实地，与第26章“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重”意旨相照应。

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作者简介丨刘运

籍贯安徽，2010年毕业于北京大学信息科学技术学院，2011年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。

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