“大乘”与“小乘”-入乡随俗，还是保持传统

大乘佛教脱胎于小乘佛教，大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛。

1、在对待佛的问题上，

大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛与三世诸方佛的观念。在《华严经》中描写了一个庄严美丽的佛的世界。强调依靠佛的神恩和他力得救，而把佛视为超人的存在。奉其为全智全能的最高人格神，彼岸世界的统治者。十方三世有无量无数的诸佛。佛是各个世界和极乐国土的主宰者。

大乘佛教认为，释迦牟尼佛是化身而不是实身，佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的；佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的；佛陀永远化度众生无有疲厌。

而由上座部分离出的最大的一部——说一切有部则不承认自己是小乘”，不承认释迦牟尼是化身佛之说，认为释迦牟尼佛是觉着、教主、传教师，是一个普通的觉悟者。认为世界上的佛只有一个，那就是释迦牟尼佛。

2、在追求的目的上：

大乘佛教以成佛为目的，致力于一切众生的解脱。以菩提（觉悟、智慧）为目标，指斥原始佛教（小乘）只求个人解脱。

而原始佛教（小乘）以追求成就阿罗汉为目标。小乘所追求的积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界。这种自我解脱，偏重于断除烦恼，灭绝生死。

3、在修行方法上，

原始佛教（小乘）认为：人生痛苦的原因在于人生的本质，由于种行为（业）和种种烦恼（惑）而产生的，应当追求断业灭惑，不使其再生。因此主张个人远离社会，想解脱必须出家，过禁欲生活（直到如今，南传佛教国家还有许多青年出家作一年或几年比丘，然后再还俗）。

而北传佛教（大乘）则重视主观求道的愿望，而不是单纯讲业报。不仅重视个人修养，而且还注重人际关系。强调菩萨行，也就是利他的实践活动。大乘佛教用菩萨的观点代替了涅槃观点。著名学者季羡林认为：

由出家人即不能生产物质产品，也不能生产人。长期以往，社会将无法继续存在，人类也将灭亡。大乘佛教逐渐改变了这个弊端，想解脱——涅槃成佛，不必下这么大力量，你只要膜拜或口颂佛号等等，就可达到目的。

4、在佛教理论上，

小乘佛教认为自己是佛教的正统。指责大乘佛教的教义是杜撰的，大乘非佛说”。小乘佛教只承认人无我，就是没有主宰，没有独立永恒的实体，而不承认宇宙是空的，而是有的（法有），这是所谓的人空法有说。佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一切因说一切法。

而大乘佛教对佛说有自由解释、发挥的色彩，他们认为不仅人空，宇宙没有独立的永恒的实体，也是空的。佛所说一切言语都是随机说法，佛以一音说一切法。

你信佛吗?信佛就要深信佛所说的真实不虚，可为什么都是佛陀所说的法，却还有大乘、小乘的不同？是先度人还是先度己？到底该走小乘的路？还是追随大乘的脚步？或许你被这个问题困扰已久，但释迦牟尼佛早就用一个故事说清楚了这个问题。

这个故事出自《法华七喻·化城喻》。这是一条长达五百由旬（古印度长度单位）的艰难险道，旷野茫茫，绝无人迹，惊骇恐怖，但唯有这条路才能到达藏宝地，那里的宝藏多到讲述不尽。有位聪慧超群、明达干练的导师，很清楚一路的险道关卡，正在引导众人踏上前路。

可是这群人走到中途，因疲惫、看不到前路，渐渐产生了懈怠、疑惑之心，心里打起了退堂鼓：前路太长太难，我们退回吧。此时导师随机应变，在险道中段的三百由旬处，用神力化出一座城池，指着前方对众人说：你们不必害怕担忧，也绝不能放弃那宝藏，前方就有一座城池，只要入城即可”。

身疲力倦的众人立即充满欢喜，自身的斗志被激发起来，终于到达了这座化城。在这里歇息时，众人觉得这座城就已经很好了，既然已经脱离那条险路，不如安心留在这里。导师当然发现了他们的想法，在众人体力恢复之后，这座化城消失而去。这城是幻化出来给你们休息的，宝藏就在前方不远处了，现在可以继续前进了”。

这位导师是谁？是佛，而寻找宝藏的众人就是众生，这条艰难险路就是解脱烦恼、修行证果之路，其终点即是成就佛果。释迦牟尼佛在讲完这个故事后，对座下听法的五百阿罗汉和比丘说：生死轮回中被各种烦恼所缚，这条艰险苦难的路极其漫长，但无论如何都必须走出这条险道，永离生死烦恼，成就无上正等正觉”。

但佛也很清楚，如果直接告诉众生终点是成佛，其中的绝大部分都会望而却步。因为成佛之路很漫长，必得经过极其长久的勤苦修行。佛知道众生的心念会有怯弱，因此运用方便权巧之力，先讲声闻乘、缘觉乘的修行之法，让他们先到小乘解脱”这座化城，在此略作休息后，即能明白此处并非终点，还需继续前行，直至真正的涅槃成佛。

我们在修行的道路上，拥有了佛心、佛性，修到了阿罗汉果，但不能就此停止前进。要知道，只有证得佛陀这样的无上智慧，才是真正的究竟之法。相对来讲，大乘修行者要同时发起出离心和菩提心，不仅断除自身的烦恼惑业，从六道轮回中解脱出来，也尽一切所能，帮助所有众生。度人的同时就是度己，即自度度人”、自觉觉他”，是不容易做到的，这是大乘佛教的主要特征。

而小乘先侧重于自我解脱，看到世间纷扰和轮回之苦，便生起强烈的出离心，修习戒定慧，彻悟四圣谛或十二因缘，五百由旬的长路已走过一半，证得阿罗汉果。等修行真正到了这个程度，佛还会为他指明成佛的方向。无论小乘还是大乘，都是佛陀针对不同根性的众生，而施设的修行法门，其最终目标都将是解脱轮回，成就佛果，这就是佛陀对众生的慈悲之心。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。