古希腊哲学 锁死科技

 哲学的定义是爱智慧；智慧，即超出常识之上的；哲学在一个大时代行将结束的时候登上顶峰；20世纪是哲学的衰落；希腊哲学的产生一开始就是要超越常识，与喜剧分开的；古希腊哲学的活水源头来自于古希腊文化。

导论：1.古希腊文明发展的三阶段爱琴文明（克里特，迈锡尼文明）2.希腊的城邦文明（亚历山大大帝）3.希腊化时期的文明（马其顿王国，塞琉西王国，托勒密王国）一.古希腊文化形态的演进（一）克里特文明（受地中海、埃及、西亚文化影响，建立米诺斯王国）（二）迈锡尼文明，带来了奥林匹斯诸神，开启了希腊宗教或神话的源流（三）荷马史诗与“系统叙事诗”。希腊人正是听着荷马史诗开始了最初的文明教养。荷马史诗在文学上的地位相当于中国的《诗经》（四）城邦时代各文化形态的发展：在奥林匹斯宗教崇拜和荷马史诗的影响下，城邦时代的希腊出现了神庙建筑，奥林匹斯竞技会，人体雕塑，抒情诗，戏剧等文化形态。古希腊哲学的辉煌时代二.古希腊哲学的演进（一）希腊哲学产生的背景1.城邦时代的商业发展，立法原则与民主政治推动了希腊哲学的产生2.辩论风气与悲剧精神促进了希腊哲学的发展3.希腊宗教、哲学与科学的辩证关系（承续与反叛，混合与分离）希腊自然哲学关于万物“本原”问题的哲学思考源于希腊神话所反映的自然演化观，而希腊形而上学关于世界本质问题的思考源于希腊神话中神秘的“命运”意向（自然主义与神秘主义）；希腊哲学与希腊神话的根本差异在于，它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的命运。（二）早期希腊哲学-自然哲学与形而上学1.希腊自然哲学对世界本质的追问（1）米利都学派泰勒斯 水本原说阿那克西曼 无限说阿那克西米尼 气本原说（2）以弗所学派赫拉克利特 火本原说；逻各斯（3）恩培多克勒 四根说（4）阿那克萨哥拉 种子说（5）原子论者留基波和德谟克利特 原子论二元论-形式与质料的关系（统一）2.希腊形而上学的发展毕达哥拉斯 数 第一个形而上学倾向的哲学家赫拉克利特 逻各斯 开创了二元论和辩证法巴门尼德 存在 西方形而上学的真正奠基人苏格拉底 本身 西方道德哲学的创始人；第一个为灵魂而牺牲肉体的殉道者柏拉图 理念 建立了完善的形而上的体系二元论-形式与质料的关系（对立）（三）诡辩论者-对真理价值的颠覆1.芝诺：对“非存在”的颠覆-关于运动和杂多的悖论（阿喀琉斯追乌龟、谷粒论证）2.普罗泰戈拉：对“存在”的颠覆-“人是万物的尺度”，“理论相对性”3.高尔吉亚：颠覆一切价值的怀疑主义-无物存在，即使有物存在也无法认识，即使认识了也无法言说诡辩论者注重逻辑的形式，开创了文法与逻辑，发展了辩证但却搅乱了思想的内容，颠覆了真理与神圣真理，以及建于其上的传统宗教和道德（四）颠覆后重建：1.德谟克利特-自然哲学的顶峰，其思考的对象是宇宙的本原主要思想：（1）构造论的物质宇宙观-原子与虚空（2）机械决定论-原子能动性与运动必然性（3）唯理主义认识论-“暗昧的认识”与“真理性的认识”德谟克利特思想对后世哲学和自然科学的深远影响，原子的哲学含义与现代物理的含义不一样（已经到了夸克）2.苏格拉底-对真理价值的重建，其思考的对象是人的本质（希腊唯心主义的代表）（1）从科学到伦理的转向-“自知其无知”与“认识你自己”（把哲学从天上拉向人间）（2）唯智主义伦理学-美德即知识；智慧，美与快乐的关系；唯智伦理学与精英政治学（3）归纳论证与一般定义-“精神接生术”和辩证法（苏格拉底式讨论问题的方法）（4）神学目的论-“灵异”与诸神，智慧之神对世界万物及其秩序的合理设计（对基督教的影响）小苏格拉底学派-昔兰尼德、犬儒派、麦加拉派对后世伊壁鸠鲁主义，斯多葛主义，怀疑主义的影响古希腊哲学的顶峰与衰落（五）柏拉图-形而上学的代表1.柏拉图的生平-大体经历与倾向2.苏格拉底对柏拉图的影响：通过归纳论证来形成一般定义。定义本身就是有内涵的，到了柏拉图那里就发展出理念。3.柏拉图的主要思想（1）唯心主义本体论-理念（相或理型，例子美本身）与感性事物（例子美的东西），即指称与定义之间的区别A理念世界的层次“善”的理念道德和审美理念范畴理念（存在、非存在、一、多、动、静等哲学概念）数理理念（大、长、圆、三角、大于、等于）人造物的理念（房子、电脑）自然物的理念（山、河什么的、但不是黄山、泰山）以上层次抽象度不断增加B理念论的世界观或本体论理念世界（存在）感觉世界（既存在又不存在）原始物质（非存在）以上采用三分法区别于以往的二分法德谟克利特说的原子对于柏拉图来说是一堆垃圾，只有加注了理念才能形成感官看到的具体事物，即感觉世界个别事物倾向于它们的理念原型较低级的理念趋向于较高级的理念所有的事物和理念都倾向于“善”的理念（2）先念主义认识论-“回忆说”“学习”就是“回忆”，举例就是从感知一张张形式各样的桌子到桌子的一般概念A感觉与回忆a感觉不是知识的来源，而是刺激回忆的媒介b.回忆不是对具体事物的回忆，而是对理念的回忆c.回忆是一个不断上升的过程，关键在于灵魂的能动性（3）精英主义的政治学观点-理想国灵魂的三部分 国家的三个阶段 三种美德理性 统治者 智慧意志 保卫者 勇敢欲望 劳动者 节制三个部分各司其职就是“正义”柏拉图构造了博大精深的唯心主义体系，而亚里士多德培养了亚历山大王。如果用文学的词语描述柏拉图主义是热情，浪漫的，那么亚里士多德主义则是审慎，务实的。一个指向天上，一个指向地。（六）亚里士多德-希腊科学与哲学的巅峰理解亚里士多德思想的入口-有机论1.大部分著作已失，现今保存下来的可分为六大类（1）逻辑学（《范畴篇》、前后《分析篇》）（2）自然科学：物理学（《物理学》等）、生物学（《动物史》等）、心理学（《论灵魂》等）（3）形而上学（《形而上学》）（4）美学（《修辞学》、《诗学》）（5）伦理学（《尼各马可伦理学》等）（6）政治学（《政治学》、《雅典政制》）2.对柏拉图理念论的批判—吾爱吾师，吾更爱真理（1）理念只能存在于具体事物中（2）用来论证理念存在的方法却站不住脚，“分有”只不过是“一种诗意的比喻”（3）理念对于感性事物没有任何意义古代的“形式”-规定与原则亚里士多德的观念最重要的地方：认为任何事物既有形式又有质料3.亚里士多德的实体哲学（所存在的最核心的范畴就是实体）三个基本问题：（1）实体是什么-实体定义（2）实体的原因是什么-四因说（3）实体是如何形成的-潜能与实现（1）实体的定义：作为哲学最基本的范畴，是指第一性的和独立存在的定西“实体在最严格，最原始，最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存于主体的东西”实体的特点：a实体是具体的。个别的东西，即“这一个”b实体不同于属性，没有与之相反的东西c实体没有程度上的差别d实体是永恒不变第一实体（个体）与第二实体（种属）之间的矛盾（2）四因说a质料因-构成一个物种而本身继续存在的东西 种子b式因-形式或原型，即陈述本质的定义 蓝图c动力因-变化或停止的来源d目的因-做一件事的“缘故”形式与质料的关系a形式与目的、动力是合一的b任何个别事物都是形式与质料的统一c形式代表个别性，因而比代表着普遍性的质料更是实体d形式与质料的辩证关系，纯形式与纯质料e建立在形式能动性上的目的论（潜能与实现）（3）“潜能与实现”理论潜能与实现不能分开，是同一事物的两种不同存在状态，潜能之为潜能，只在于没有实现和完成。实体的生产过程就是潜能向实现的转化过程，这一转化过程就是运动。4.希腊化时期的三大哲学学派-不再探讨世界本质的问题，而把范围缩小为人如何获得幸福4.1伊壁鸠鲁学派：快乐即幸福，“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰” 享乐主义4.2斯多葛主义：美德即幸福，“顺应自然，服从命运” 禁欲主义4.3怀疑主义:“悬置判断，不做决定”古希腊哲学四之我们后人类的未来锁死科技用政治锁死科技？我们后人类的未来古希腊哲学的关键词理性与哲学一.历史的终结？二.通往未来的路径福山的两个政治预言-对两本小说的分析《1984》：网络科技和AI技术对人类可能造成的影响的探讨《美丽新世界》：理解成对生物科技对人类社会可能造成的影响的探讨荷叶生长的例子（一）人类科技的指数型增长1.人工智能VS人类智能2016年阿尔法狗对抗李世石引发的讨论反对派：人工智能并未或即将超越人类智能理由：a机器只会计算，没有创新b机器没有自我意识c机器没有人类情感支持派：人工智能即将超越人类智能1.人是机器2.机器能拥有自我意识（假如智能是一个物理过程，那么…自由意志就可以还原为拓展未来可能性的能力，想象力可以还原为连接不同事物的能力。创造力则是无中生有的能力，也就是突破既有范式。“自创武功”的能力这些看似属于人类独有的属性可以还原为计算法和计算力。周濂认为的认知误区：认为机器要模仿人类人类社会的运作方式为什么不可以以AI为样板人类社会越来越趋近于一种演算法社会周濂的基本观点：展望现代科技的发展前景时，必须摆脱人类中心主义的思路，唯其如此才能预见危机。（二）现代生物科技的危机：改造人性1.什么是人性：a哲学家从自己的理论对人性作假设，比如孟子性善论，荀子性恶论b现代自然科学家和社会科学家更强调通过经验研究、科学研究来发现人性到底是什么。现代科学对人性的定义-人类本性是人类作为一个物种典型的行为与特征的总和，它起源于基因而不是环境因素。典型性是一种富有统计学意义的人工产物，即人类行为与特征分布的中位数。现代科学最后聚焦于人性是先天还是后天养成2.人性可否改造？2.1人类行为的影响因子：基因、环境、个人选择以疾病为例：有哪些疾病完全受基因的影响；受基因影响的比例有多少唐氏综合征完全受基因影响败血症完全受环境影响糖尿病受基因影响，更多受环境影响以智商为例：黑人与白人（钟形曲线VS弗林效应）农村儿童与城市儿童2.2约翰罗尔斯认为人的一生受三种偶然性影响：a：社会偶然性-所出生的社会阶级b：自然偶然性-自然天赋c：幸运偶然性-人生过程中的幸与不幸，好运与坏运3.人性是可以无限延展的吗-治疗还是改造例子：（1）抗抑郁的药（2）虚拟人生弗朗西斯福山说，人性的保留是有深远意义的概念，为我们作为物种的经验提供了稳定的延续性，它与宗教一起，界定了我们最基本的价值观。另一位保守主义的观点，奥斯特劳斯说，文化的主要含义指心灵的耕种，指与心灵的自然本性相符合的照顾和改良心灵天性的诸般能力。三.人类三种可能的悲观前景，赫拉利总结如下：1.人类将失去经济和军事上的用途，因此经济和政治制度将不再继续认同人类有太多价值2.社会系统仍然认为人类整体有价值，但个人无价值3.社会系统仍然会认为某些独特的人有其价值，但这些都是一个超人类的精英阶层，而不是一般大众21世纪是史上最不平等的时期吗？此前，富人和穷人之间的鸿沟仅仅是经济学意义上的，随着AI技术和生物科技的发展，富人和穷人之间的鸿沟，有可能是生物学意义的四.政治与科技用伽利略的图表明观点：对待科技应划出“治疗”与“改进”的红线周濂的判断：当我们在展望现代科技发展的时候，我们必须摆脱人类中心主义的思路；而当我们反思现代科技所带来的伦理问题和政治问题的时候，我们要坚守人类中心主义的原则和底线