Q帝权谋-小人经

史上唯一关于小人“智慧”的全纪录-----坏人哲学

小人经》原名叫《荣枯鉴》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专着，也是一部破解小人，洞悉敌人，永葆不败，如何做人的经典谋略着作，堪称千古奇文。

珍藏:千古奇文《小人经》全文及译文(完整版)

《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人，同时也是中国历史上最为成功的官僚，五代十国，是中国历史上最混沌黑暗的一段时期。国家四分五列，辽国虎视眈眈。短短六十多年，中原王朝走马观花更迭五个王朝。就是在这样一种历史背景之下，有一位奇人，历仕五朝，辅佐过八姓十一位帝王，一生位列宰辅三公，生前享尽荣华富贵出将入相，封万户侯；死后帝王惙朝三日追封瀛文懿王，极尽哀荣。此人就是大名鼎鼎的官场不倒翁自号长乐老的冯道。

虽生逢乱世，冯道总能左右逢源，这或许与他宠辱不惊，事亲济民，提携贤良有关，虽然历史上对冯道的评价不高，认为他朝唐暮晋，变节无耻。但是不可否认，冯道是一个上对得起天，中对得起人，下对得起地的人。无论身处何位，他都能兢兢业业，以天下苍生为念。或许我们只有从他的一首小诗中才能真正体会冯道的为人：

莫为危时便怆神,前程往往有期音。

经闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人,

道德几时曾去世,丹车何处不通津。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

而一直位列宰辅，堪称人类文明史上的世界之最，空前绝后！《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

时至今日，此书对我们为人处事，工作生活依然有非常重要的现实意义。此文值得永久珍藏，您将获益一生

《荣枯鉴》（小人经）原文及译文

《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。

冯道（882～954），字可道，自号长乐老人；汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。其祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，书虫冯道在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充地盘，还想称帝，冯道多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救，这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来，也变得圆滑了许多。

刘守光被李存勖俘虏杀死后，投河东监军张承业作巡官，张承业很欣赏他的文章，将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。李存勖称帝（后唐庄宗）后，先升为郎中、翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎。不久冯道父亲去世，按封建法律规定，要暂时辞官回乡守孝。服孝期间，家乡闹饥荒，冯道在家乡并没有摆官架，而是亲自下地劳动，也上山砍柴，并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。守孝期满后回到京城，这时的皇帝已经是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源对他的为人也很赞赏，认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升为宰相，他也找机会向李嗣源进谏。李嗣源死后，由李从厚（后唐愍帝）继位时仍然是宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李从珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯道率百官迎接，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年后又任司空，朝议令掌祭祀时扫地的职事。

不久，石敬瑭（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，又让冯道当宰相。出使去契丹顺利归来后，受到石敬瑭的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省，由他任中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公，政务不管大小都问他如何处理。石敬瑭死后，石重贵（后晋出帝）继位，他仍为宰相，且加太尉，封燕国公。后出任匡国军（治同州）节度使，又徙镇威胜（治邓州，今河南邓县）。石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战，大战了三次，最后终因杜重威投降而无兵可调，后晋灭亡，石重贵等也被迫流亡契丹。耶律德光（辽主）任命他为太傅，耶律德光北撤时也一直随从到了常山。

后晋开运四年（公元947年）在刘知远（后汉高祖）看准时机于太原称帝，建立了后汉政权。在位不满一年便去世了，其子刘承佑（后汉隐帝）继位，在后汉冯道仍然被授予太师，生活得自由又自。由于朝廷激烈的内争，邺都留守郭威和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封，隐帝刘承佑被杀，后汉灭亡，郭威（后周太祖）在开封称帝，仍重用冯道出任宰相。郭威病死，由郭威的内侄和养子柴荣（后周世宗）继位。冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻打北汉，惹恼了世宗柴荣，让他负责修郭威的陵墓，当了个没有什么实权的山陵使，陵墓修好后，冯道就病逝了，终年七十三岁。

内容简介

《荣枯鉴》是一本经典的汉族谋略着作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号'长乐老'。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

用曾国蕃的话说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。

但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的：“研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……”。

小人天生一套能屈能伸、能真能假的本领。

找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密。

弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。

见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。

当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。

在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。

小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。

任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。

官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。

君子祸从口出，小人大奸若忠。

君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。

人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。

小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。

任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。

如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。

小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。

小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。

外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。

小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。

人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。

原文译文-

荣枯鉴（小人经）(冯道)

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也。善恶这种事儿都有个定义，但真正有智慧的人根本不理会。-

天理有常，明者不弃也。世上什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。-

道之靡通，易者无虞也。是不是合乎道理，顺应变化的人根本也不关心这个。-

惜名者伤其名，惜身者全其身。珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身。-

名利无咎，逐之非罪，过乃人也。名利不是坏事，追名逐利也不是罪过，以此为恶是人的主观想法而已。-

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子没什么可自以为尊贵的，小人也没什么低贱的，尊贵还是低贱都是虚名，不足以称道一世。-

君子无得，小人无失，得失无由心也。君子不一定就能得到什么，小人也不一定会失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫无关系。-

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。名誉都是虚的，利益才能真正诱人，是人就难以抗拒。-

荣或为君子，枯必为小人。事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人。-

君子无及，小人乃众，众不可敌矣。因此，君子永远是少数（因为即使成功也不都是君子），小人永远是多数，多数人的力量，无可抗拒。-

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。人们不担心自己成不了君子，有何必担心自己做个小人呢？反正名誉根本都不靠谱。-

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。-

悦上者荣，悦下者蹇。让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多。-

君子悦下，上不惑名。君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。-

小人悦上，下不惩恶。小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤。-

下以直为美，上以媚为忠。下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。-

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了。-

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。-

富贵有常，其道乃实。想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。-

福祸非命，其道乃察。祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。-

实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断，就别老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观。-

无羁无耻，荣之义也。没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。-

求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的。-

求官者莫名，德非荣也。要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。-

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。君子讲的是道德、理念，小人则专门对付这种道德理念，价值观不同，行为不同，结果自然不同。-

解厄卷三

无忧则患烈也。没有居安思危的意识，你就离倒霉不远了。-

忧国者失身，忧己者安命。不过，操心根操心不一样。为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人，却能乐享安然。-

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上。-

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年乐乐呵呵。-

上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。让上头领导对自己完全放心，不是小人就难以做到；让下头群众不怨恨自己，不是君子您就别想了。-

祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。上头要找别扭的时候，只有装孙子认罪才能保全自己；要是下头起了负面意见，就只有抢先把责任推到别人头上，装好人，才能免去责任。-

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。君子不爱拉帮结伙，所以，真有了祸事，没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友，成事解围，全都靠这帮人帮助。-

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。不讲道义不会造成什么实际的恶果，有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措，所以，大家选择做小人，也就是可以理解的了。-

交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。真正的聪明人不拒绝好人，也不疏远坏人，善与恶两种人都要用。-

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。都是拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）-

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。用尊重的态度看待别人的人，日后将发达显贵，用轻贱的态度对待别人，日后难免潦倒。-

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。显贵的人不自重，不知道摆出个尊贵的样子来，而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿，贵贱就该掉个儿了。-

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。显贵的人永远不轻视别人，潦倒的人永远不尊重别人，贵贱就这么一直下去了。-

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人盼着别人傻自己聪明，但还是成天装傻给人看，这是真正有主意的人。-

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。不乐意别人机灵自己傻，就玩儿命抖机灵，这就纯属作死。-

明不接愚，愚者勿长其明。聪明的人不接触傻子，接触傻子不会让聪明人变得更聪明。-

智不结怨，仇者无惧其智。有智慧的人不跟人结仇，仇人不会因为你聪明就怕你。-

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子用仁义与人交往，生怕自己不够仁义；小人满怀阴损与人交往，生怕阴损的不够，达不到目的。-

君子弗胜小人，殆于此也。君子注定吃小人的亏，就是因为这个。-

节仪卷五

外君子而内小人者，真小人也。外表君子作派，内心小人肚肠的，这是真小人。-

外小人而内君子者，真君子也。行事手段并不比小人差，内心却有君子情怀的，这才配称真君子。-

德高者不矜，义重者轻害。道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁义的人太重仁义，总是忽视自己面对的危害。-

人慕君子，行则小人，君子难为也。人们满嘴说的都是仰慕君子，办出来的却还都是小人事儿，那谁要真当君子，谁就该倒霉了。-

人怨小人，实则忘义，小人无羁也。人们口口声声憎恶小人，实际上做事情还是不仁不义，也就是说，做小人其实是没有任何阻碍的——憎恶全是空喊。-

难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。君子难当得到的却很少，小人无拘无束获利却很丰厚。因此人们都趋向做小人了。-

位高节低，人贱义薄。社会阶层越高，气节越低——因为要装孙子；人越贫贱，道义越是狗屁——因为先要活着。-

君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身体上的困苦。-

君子避于乱也，小人达于朝堂。所以，一有乱子，君子就躲起来自保高洁去了，小人却常能当上国家领导。-

节不抵金，人困难为君子。气节比不上金钱实在，所以，人一穷了，就做不成君子——因为讲不起气节。-

义不抵命，势危难拒小人。道义也不如生命重要，所以，身处危困就没办法不当小人，因为活命更重要。-

不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。不管别人如何夸奖或批评，只管自己的利益存亡，这不是追求气节仁义的道理，却是能让你安身立命、生存下来的道理。-

明鉴卷六

福不察非福，祸不预必祸。有福气，可你自己不知道，就不算是福气。有祸事，你自己不能预先避免，那就准得倒霉。-

福祸先知，事尽济耳。要是福祸都能提前预知，那就牛B了。-

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。偶尔装装实在，大阴谋就能得逞；多偷偷看看细节，大的决策就能搞定。-

事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。做事情要留后路，说话要留半句，纵然是亲爹也得防着点儿。-

佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。心里头有火儿也要憋着，假装畏惧，心里头满是仇恨也得藏着，假装恭敬，您要能这么办，坏心眼儿再多的人也得上当。-

知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。知道克制自己的表现、学会迷惑人，就可以少惹事儿、多成事儿了——反正就是，得会变化、会掩饰，您就放心大胆的活着吧。-

私人惟用，其利致远。只跟用得上的人套近乎，讲交情，这是可以长远地对你有利的。-

天恩难测，惟财可恃。别指望领导的保护，包括领导在内的一切都是钱的孙子。（不要指望别人，只能依靠自己）-

以奸治奸，奸灭自安。用坏人治坏人，坏人被整死了，自己得保平安。-

伏恶勿善，其患不生。惩治邪恶之人，不能用太善良的方式，这样祸患就不会再发生了。-

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。计策不是周全的就不要实施，人不具有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计，愚笨的人应当要记住这个教训。-

谤言卷七

人微不诤，才庸不荐。职位低贱的人，没必要老给他提意见帮助他成长，真没什么本事的那些货，也别到处瞎推荐。-

攻其人忌，人难容也。攻击一个人，就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点，大伙儿就都帮你毁他了。-

陷其窘地人自污，谤之易也。或者把他推到一个进退两难境地，别人就会替你污陷他，这是简易诽谤法。-

善其仇者人莫识，谤之奇也。好好对待那些跟他有仇的人，他们早晚会跳出来毁他，而别人又不知道跟你有关系，这就又上一个层次，算是奇招了。-

究其末事人未察，谤之实也。把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来（抓住他的把柄），挑出毛病公诸于世，这是毁谤人最行之有效的办法。-

设其恶言人弗辩，谤之成也。把关于他的种种坏话全给散播出去，真真假假的谁也分辨不了，这算直接毁谤成功了。-

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。被人毁谤，要是不争辩（选择沉默），只等事实慢慢儿冒出来，旁人的厌恶或许还能稍微减少一些。-

谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。如果遇到诽谤强行争辩，，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶会越来越多。-

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。失去了上层领导信任的人，很快下层的人也开始抵毁他了。同样，要是失去下层信任的人，上层很快也将对这人产生怀疑。-

假天责人掩 言事见信，人者尽惑焉。借助上头的意见打压别人实现自己的目的，或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任，任谁都得上当。-

示伪卷八

无伪则无真也。没有虚假，也就没有真实。-

真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。真的不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚。-

伪不足自祸，真无忌人恶。伪装的不充分。就会给自己惹祸；真诚要是真诚到毫无忌讳，那就是缺心眼儿（让人厌恶）。-

顺其上者，伪非过焉。顺应上头的意思，哪怕是装的，也不是什么过错。-

逆其上者，真亦罪焉。悖逆上头的意思，哪怕是真诚，也是找倒霉。-

求忌直也，曲之乃得。要求什么东西，别说的太直了，用点技巧含蓄点，才容易成功。-

拒忌明也，婉之无失。拒绝什么东西，也别有什么说什么，委婉点儿，照样能达到目的。-

忠主仁也，君子仁不弃旧。忠诚是仁义的主宰，君子的仁义是不遗弃故旧友人。-

仁主行也，小人行弗怀恩。仁义是行为的主宰，小人的行为是忘恩负义。-

君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。君子落魄了也不会骗人，小人一发达了就背叛他的主人，这是因为君子不虚伪、小人虚伪，跟在困境或发达没有关系。-

俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。虚礼俗套，不去遵循的人，也不算什么虚伪，明明是坏事儿，还说一不二一条道走到黑的，也算不上什么诚信，事物不同而处理情况也应改变。-

降心卷九

以智治人，智穷人背也。用智慧来管理下属，智慧什么时候枯竭了，那些人也就都背弃你了。-

伏人慑心，其志无改矣。改用攻心，让他们从心里、从灵魂深处被慑服住，那么无论什么时候他们也不会改变方向了。-

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。被上头宠信的人，别太拿自己当回事儿；被上头瞧不上的，也别私下解党与上头作对。-

术不显则功成，谋暗用则致胜。权谋手段，隐蔽的好才能成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。（要悄悄地来，打枪地不要）-

君子制于亲，亲为质自从也。君子的弱点在于他们珍爱亲情，拿他们亲人作为要挟，也就曲从了。-

小人畏于烈，奸恒施自败也。小人的弱点在于害怕比他们更狠的，你就比他们更恶毒，他们就服了。-

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。说理、劝谏不一定是有什么说什么或者跟人争辩，别遭人恨才能达到目的。-

情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。有什么态度、做什么事情，也没必要先弄得天下人都知道，顺应形势该藏着就藏着才能成功。-

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。仁义二字，能够拖累死君子，却灭不掉小人，还是不要滥施仁义，适度才好。-

恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。施好处别忘了那些你以为不喜欢好处的好人，惩罚措施也别忘了给那些谄媚的坏人来点儿，好事儿坏事儿得掺合者来，得让吃肉的也挨挨板子，挨板子的也来点儿肉尝尝。-

揣知卷十

善察者知人，善思者知心。善于观察，就能了解人，善于思考，你才能理解人。-

知人不惧，知心堪御。了解了他们，你就不会怕他们了；理解了他们，你就已经能搞定他们了。-

知不示人，示人者祸也。智慧别让别人看见，让别人看见就会惹祸。-

密而测之，人忌处解矣。偷偷地猜度、揣测，不让他们知道，人们对你的嫉恨就会消除掉。-

君子惑于微，不惑于大。君子总是在大事儿上明白，小事儿上糊涂。-

小人虑于近，不虑于远。小人总是在眼前事儿上考虑多，未来的事儿上考虑少。-

设疑而惑，真伪可鉴焉。掌握了这个规律，制造些问题给他们，看看他们的反应，你就知道谁真诚谁虚伪，谁是君子谁是小人了。-

附贵而缘，殃祸可避焉。然后认准你觉得有前途的、能富贵的，攀附一下，以后的烦恼和祸事就可以避免了。-

结左右以观情，无不知也。结交他人的身边之人，留神各路的消息和反映，那就什么事儿也瞒不过你了。-

置险难以绝念，无不破哉。常如身处险境般心存忧患，抛掉无关的累赘想法——就没有什么是不可战胜的。（恭喜您，您已经神光护体，攻无不克了。）-