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朱孝远-西方文化史

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课程介绍

朱孝远-西方文化史

西方是一个不同寻常的社会,是经过数千年的发展整合形成的。它的文化既表现出一致性,又呈现出复杂性和多彩性。西方文化史在对西方文化进行探询时,着重对它的起源、形成、发展,它的面貌特征进行了有特色的概述。西方文化是人类文化宝库的重要给组成部分。本课程通过对西方文化精粹的细致梳理,着力追溯了西方文化的起源,深入探讨了西方文化的价值邓向,客观分析了.....

朱孝远

北京大学

朱孝远,留美博士,现为北大历史系教授、世界文化史方向博士生导师,美国俄勒冈大学名誉教授外中国世界中世纪史学会副会长,曾获第四届北京市哲学社会科学优秀成果奖。曾出版过著作9部,并在《中国社会科学》、《历史研究》等专业杂志上发表学术论文90余篇。

视频名称:西方文化史

作者:朱孝远

出处:北京大学

希腊文化(一)

希腊文化(二)

希腊文化(三)

希腊文化(四)

希腊文化(五)

希腊文化(六)

荷马史诗中的隐喻——奥德修斯情结(一)

荷马史诗中的隐喻——奥德修斯情结(二)

荷马史诗中的隐喻——奥德修斯情结(三)

贵族文化(一)

贵族文化(二)

贵族文化(三)

贵族文化(四)

贵族文化(五)

贵族文化(六)

贵族文化(七)

贵族文化(八)

文化史研究方法论(一)

文化史研究方法论(二)

关于审美的喜悦(一)

关于审美的喜悦(二)

关于审美的喜悦(三)

关于审美的喜悦(四)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(一)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(二)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(三)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(四)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(五)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(六)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(七)

自由与次序—艺术作为一种生存方式(八)

作品的结构、感性和创造性思维(一)

作品的结构、感性和创造性思维(二)

对作品的体验和理解(一)

对作品的体验和理解(二)

对作品的体验和理解(三)

对作品的体验和理解(四)

对作品的体验和理解(五)

对作品的体验和理解(六)

近代欧洲的兴起(一)

近代欧洲的兴起(二)

近代欧洲的兴起(三)

近代欧洲的兴起(四)

近代欧洲的兴起(五)

近代欧洲的兴起(六)

近代欧洲的兴起(七)

近代欧洲的兴起(八)

近代欧洲的兴起(九)

为什么欧洲最早进入现代社会(一)

为什么欧洲最早进入现代社会(二)

为什么欧洲最早进入现代社会(三)

为什么欧洲最早进入现代社会(四)

为什么欧洲最早进入现代社会(五)

中西文化历史

近代西方的革命歌曲

文化史研究方法论(三)

罗马文化(一)

罗马文化(二)

罗马文化(三)

罗马文化(四)

罗马文化(五)

罗马文化(六)

罗马文化(七)

罗马文化(八)

芭蕾舞精神美的意境(一)

芭蕾舞精神美的意境(二)

芭蕾舞精神美的意境(三)

欧洲封建主义(一)

欧洲封建主义(二)

心灵世界与艺术人生(一)

心灵世界与艺术人生(二)

天性美、古典美和诗性美(二)

天性美、古典美和诗性美(一)

天性美、古典美和诗性美(三)

天性美、古典美和诗性美(四)

天性美、古典美和诗性美(五)

天性美、古典美和诗性美(六)

天性美、古典美和诗性美(七)

文艺复兴时期的文化(一)

文艺复兴时期的文化(二)

文艺复兴时期的文化(三)

文艺复兴时期的文化(四)

文艺复兴时期的文化(五)

文艺复兴时期的文化(六)

文艺复兴时期的文化(七)

文艺复兴时期的文化(八)

文艺复兴时期的文化(九)

文艺复兴时期的文化(十)

文艺复兴时期的文化(十一)

文艺复兴时期的文化(十二)

文艺复兴时期的文化(十三)

文艺复兴时期的文化(十四)

文艺复兴时期的文化(十五)

文艺复兴时期的文化(十六)

宫廷芭蕾的历史背景(一)

宫廷芭蕾的历史背景(二)

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在时间和空间中跳舞(一)

在时间和空间中跳舞(二)

全球化下的文化(一)

全球化下的文化(二)

全球化下的文化(三)

全球化下的文化(四)

全球化下的文化(五)

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宗教改革时期的文化(一)

宗教改革时期的文化(二)

宗教改革时期的文化(三)

宗教改革时期的文化(四)

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